当然，和王神爱提起真空零点能就有点扯了，王愔之只是以大海和波浪为喻，便不再多说。
王神爱微拧着秀眉，双手抄在袖中，无意识地四处游走起来。
那窈窕的身形紧紧拽着王愔之的目光，话说他接触过的美人儿也不少，阈值很高，可是王神爱身上，似是有种独特的魅力在吸引着他。
突然王神爱疾走几步，一双玉手从袖中伸出，微捏成拳头，随即步伐缓慢下来，蹙着秀眉问道：“依王郎所言，无为乃是背景，并非前景，无生无灭，并非有生有灭，它不是一个东西，而是一种体性。
或可称之为道？
那么，无为法如大海，平等一味，无高无下，为何又言一切贤圣以无为法而有别呢？”
王愔之目中绽出奇光，征征看了王神爱一会，才道：“无为法本身并无差别，是贤圣们对无为法的证悟程度有别。
无为法如同天上明月，独一无二，圆满无缺。
贤圣们的心，则如一面面镜子。
凡夫之镜，蒙满尘垢（我执、烦恼），映照不出月光，初地菩萨之镜，拭去了些许尘垢，能模模糊糊地映出一轮月影。
八地菩萨之镜，擦得相当明亮，能清晰地映出月亮轮廓，而佛镜，则是彻底，完美，毫无瑕疵的映出整个月亮。
可月亮从未变过，有别的，是镜子的明净程度，故而无为法是唯一，一切觉悟者，证悟的都是同一个无为法本体。
证悟有层次，从凡夫到佛陀，是不断擦镜子的过程，也是修一切善法的有为功夫。
一切有为法，如梦幻泡影，意指我们凭经验体悟世界中的一切现象，都是暂时的，不要执着于此。
那么，佛法是不是空？
佛法是有为法，是渡世的宝筏，它也如梦幻泡影，最终要被舍弃。但是，佛法指向的终极实相，即无为法，却非梦幻泡影。
既如此，佛法的存在有何意义？
是因我等身处于梦幻泡影的有为法当中，故而须以佛法作筏，寻求无为之境，一旦抵达，佛法及世间一切法就可以抛弃了。
简而言之，儒释道只是求道的体及用，是工具，合则拈来，不合则弃，若以儒释道中任何一家为本，显然是本末倒置。”
王神爱凝眉沉思了片刻，突地眉眼一扬，澹澹笑道：“王郎所言甚是，寥寥数语就解了妾的迷津。
对了，妾与夫郎多谢王郎的搭救之恩。”
说着，盈盈屈膝，敛衽一礼。
王愔之听明白了王神爱话语中透出的意思。
首先，她是有夫之妇，暗含提醒之意。
说句不中听的话，自己要想侵犯她，她没有任何抵抗之力，在建康，有诸多眼睛盯着，桓玄对她虽有觊觎，却不敢真做什么。
这也是她能保持贞洁的重要原因。
而江陵远离朝廷中枢，自己完全可以一手遮天，真要被污了清白，根本传不出去。
其次，王神爱她自己与司马德宗称呼的改变，个中意味不言而喻。
王愔之侧身一闪，回了一礼：“皇后客气了，臣临出征之前，妻月镜曾有信函，再三相托，务必要保得皇后与陛下的周全，况且数年前臣蒙难时，皇后于臣亦有援手之德。”
王神爱眸光闪了闪，事实上，走到这个局面，即便大晋已经事实上亡了，也非她所愿，她的梦想是天崩地裂，同归于尽！
可这事急不来，还得戴着面纱与王愔之相处，随即便喃喃道：“月镜妹妹还好吧？”
王愔之微微笑道：“一切安好，已有了一女一子。”
王神爱有了刹那的恍惚，便正色道：“大晋南渡百年，气数尽矣，王郎将来行代禅事，妾无微辞，只求一事。
请王郎勿要加害夫郎，夫郎天生呆傻，不会碍着事，一日两餐即可活命，作为回报，妾会尽一切可能，助王郎登基立国。”
王愔之没想到王神爱会说这些，不禁微愕。
王神爱又叹了口气：“恐怕到现在他都不知道妾是谁，可妾与他总有夫妻之名，只盼他能得个善终罢。”
说完，一双美目幽幽的望向了王愔之。
王愔之也是暗暗一叹。
这对帝后，从一开始就是个悲剧，王神爱着力于保全司马德宗，既是尽一份道义，也是一份责任。
同时，还是茫然无依中本能的想要抓住靠山。
毕竟女人出嫁随夫，若是连夫都没了，那是真的无依无靠，遑论她已经父母双亡。
司马德宗固然是禅让的命运，但废帝也是曾经的帝，一般人还真不敢打废帝的主意，保住司马德宗，就是保住她自己。